TAMBO ALAM MINANG.

Manuruk bunyi Tambo Alam Minangkabau, adopun urang nan  partamo  datang mendiami pulau andoleh adolah ninik kito Sri Maharajo Dirajo namonyo. Beliau  datang kamari dari tanah besar Voor Indie, tanah Rum kato urang tuo tuk, baliau datang basamo jo onamboleh urang laki laki saroto  perempuan dari kasta Catri. Selain itu dibawonyo pulo Kucing Hitam, Harimau Campo, Kambing Hutan dan Anjing Mu'alim.

Dikato Kuciang Hitam, Harimau Campo ,kambia g utan, Jo anjia g mu'lim, sakali kali ukanlah bangso binatang, tapi manusia bias juo. Urangko di sibuk Jo Namo sarupo itu sasuai jo tingkah laku parangai nyo. Sadoan parampuan  dipaliharo dek niniak Maharaji dirajo sarupi mamaliharo anaknyo.

Niniak Sri Maharajo Dirajo balayia  dari tanah besar tu Jo parahu kayu jati. Mulo mulo  balayia ka pulau Jawa nan sakoru  itu Olun nampak tanah pulau Jawa. Nan  nampak hanyo puncak gunuang Serang,  dipulau itu perahu baliau tatumbuak batu karang sahingga  rusak saroto  Indak  bisa malanjut an pajalanan. Pado sakotu itu menitahlah niniak Sri Maharajo Dirajo pado urang nan  barado diateh kopa tu  “Barangsiapo nan  dapek mempaelokan kopa sarupo sadiakalo, ka hambo ambiak jadi  minantu”

Mandonga titah tu, codiak pandai sagiro barundiang, mancari aka ,nak dapek mampaelok parahu tu. Mako dek karunia Allah ta'ala juo, mako limo urang tukang sagiro bakarojo sahinggo kopa itu dapek dipakai balayia baliak.

 Sri Maharajo di rajo  maraso sonang jo suko hati saroto mamuji kapandaian tukang tukang  nan olah bakarojo.

Mako pajalanan di mulai baliak  sampai pado satu maso Sri maharajo maliek pulau kosong tasambunyi di dalam lauk. Tagilan gilan kalihatan dari jauah kiro kiri sagodang tolua itiak, ilang timbua dilamun ombak.

Sasampai disitu kironyo ado tanah lebar sarupo daratan, balabuahlah niniak Sri Maharajo Dirajo diateh tanah kosong tu. Tanah kosong itu adolah puncak gunuang marapi nan sakarang iko kini. Badiam lah niniak Sri Maharajo Dirajo jo pangiriang nyo. Itulah niniak kito nan mulo mulo mendiami pulauandoleh Iko kini , hinggo manjadi pantun dek nan tuo tuo :

Dimano mulanyo  palito

Eten Dibaliak telong nan barapi

Dimano mulanyo niniak kito

Eten di puncak gunuang Marapi.

Kato orang nan  mancaritokan, tatkalo niniak Sri Maharajo Dirajo barado di puncak gunuang Merapi tu beliau berdo’ a supayo disusutkan Nyo  ayia lauk.

Dek karunia Tuhan ayia lauk suruk ,hari ka hari, susuk juo saroto  batambah leba tanah darek sahinggo nyatolah tompek  itu diateh gunuang.

Kato sahibul hikayat, takkalo baliau masih badiam dipuncak gunuang marapi, jo takdir Tuhan urang urang nan banamo Kucing hitam, Harimau campo, Kambing hutan jo Anjiang Mu'Alim malahia kan seorang anak perempuan. Baitu pulo istri Ninik Sri Maharajo Dirajo malahiakan seorang anak perempuan pula. Sekalian anak tu dipaliharo dek  ninik Sri Maharajo Dirajo jo kasiah sayang nan tiado di beda an. Kok Tibo masonyo anak anak tu olah godang, ka dinikahkan Jo  5 tukang nan olah mampaelok  kopa nan tatumbuak di pulau Jawa dulu, itulah sajarah awal perkembangan manusia di puncak Marapi nan sagodang tolua itiak.

Bamulo kisah Galundi Nan Baselo saroto Guguak Ampang tajadi.

Dek lah  lamo , abih Ari bagonti bulan , bulan bagonti bailang taun  badiam dipuncak gunuang tu, ayia lauk  ba angsua susuk juo sa inggo tanah darek batambah leba juo, mako sakalian urang tu ba pindah ka lokuang dipinggang gunuang Merapi tu.

Dek Sri Maharajo Dirajo tompek tu babori namo Labuan Sitambago. Disitulah pado maso nan  da ulu ado Sirangkak nan Badongkang. Disitu pulo untuak partamo  urang menggali sumua untuak tompek mandi jo tompek mengambil ayia minum, karono di sabolik adolah lauk, ndk Ado ayia tawa,

Di tompek nan barayia babueklah sawah  banamo sawah satampang boniah. Cukuk kamakan urang sanagori , itunyo padi nan Ado sakarang Iko kini, sasuai tutua nan bajawek, dari urang tuo urang tuo kito

Dek lah lamo tingga di sana , ayia lauk batambah suruk ,tanah topian samakin leba ,kamanakan batambah banyak juo mako di borilah kampuang tu Namo Galundi nan baselo, mako Cati Bilang Pandai mancari tanah nan libiah elok nan ka di uni.

Dek gigiah mancari tasuo guguk disabolah suok dari Galundi nan Berselo , sekalian urang nan barado di Galundi bapindah ka tompek baru tu. Tompek tu babori namo dek niniak Sri Maharajo Dirajo saroto jo Cati Bilang Pandai jo namo Guguk Ampang.

Bamulo Nagori Pariangan di Padang Panjang

Tatkalo di maso itu urang urang nan tingga di Guguk Ampang berpindah pulo jo membuek satumpak tanah nan data di baruah Guguk Ampang. Tanahnyo   lobiah rancak daripado tanah di Ampang Gadang. Niniak kito  berbondong bondong mambuek tompek tingga ditompek nan baru tu . Dek niniak Sri Maharajo Dirajo saroto Cati Bilang Pandai tompek ko babori  nam Perhurungan. 

Guguk Ampang barubah  kini banamo kampuang Guguk Ateh. 

Lamo kalamoan urang batambah kombang juo, sahinggo  kampuang Perhurungan batambah maju dari nan lain. Urang samakin ari samakin riang pulo.

Ateh kaarifan niniak Sri Maharajo Dirajo saroto cerdik pandai maso itu, dibuek  pa mainan anak nagori sarupo Pencak Silek, Tari Payuang saroto bamacam peralatan untuak ogung jo talempong, gondang, sarunai robab, saroto kacapi .

 Sahinggo manjadian urang batambah riang sapanjang kotu.

Suasana masyarakat sarupo itu, riang sapanjang kotu , mako baubahlah Nagori tu  dek niniak Sri Maharajo Dirajo jo  Cati Bilang Pandai untuak mengonti namo kampung manjadi Pariangan.

Dek karono  batambah kombang juo, salah satu hulubalang ninik Sri Maharajo Dirajo  poi mambuek tompek tingga dokek  batu godang, tanah disabolah kanan pariangan. Karono tompek tu elok pulo, Mako badatangan urang pariangan membuek tompek tingga disitu.

Lamo kelamoan tompek tu menjadi sabuah kampuang nan rami pulo. Dek Cati Bilang Pandai kampuang tu babori namo Padang Panjang. Sobab nan  partamo sakali menomuan daerah tu adolah dulubalang nan bagola Podang nan Panjang. Kampuang Pariangan jo Padang Panjang samakin hari samakin rami juo, dek  kaduo kampuang ko  dibawah hukum niniak Sri Maharajo Dirajo.

Mako bamusyawarah lah sagalo isi kampuang Pariangan jo Padang Panjang untuak mendiri an Balerong tompek rajo duduak ma hukum (mqmarintah) saroto jo urang Godang  lainnyo dek  Datuk Suri Diraja, Cati Bilang Pandai nan banamo Indra Jati. Balerong tu badiri an didalam kampuang Pariangan, dihiasi Jo lapiak lalang.Balerong Indak babiliak biloak ,  sampai  kini disobuk uorang Balai Saruang. Disitulah tompek niniak Sri Maharajo Dirajo jo urang urang godang mahukum wakotu itu.

Bamulo  Penghulu Basirikan

Lamonpulo maso nan balalu, urang urang  bertambah banyak juo. Pado suatu hari bamusyawarah pulo ninik Sri Maharajo Dirajo jo Datuak Suri Dirajo saroto  Cati Bilang Pandai,  sagalo urang banyak dari kampung Pariangan jo  Padang Panjang di Balai Saruang.

Musyawarah wakotu itu  adolah untuk memiliah urang nan  ka manjadi  urang mamarintah Jo  mahukum dibawah Sri Maharajo dirajo.

Adopun urang nan ka ditanam jadi kapalo Pamarintah  adolah urang nan ka mwnjadi panghulu urang banyak tu, jo karojo  :

Kusuk ka manyalosai, Koruah ka manjoniah ,Sosek nan ka ma imbau Taluncua nan ka ma elo.

Mako Tapiliah lah duo urang nan ka mamarintah di Pariangan jo Padang panjang, nan barado di bawah Sri Maharajo dirajo

Mako  bertitahlah Sri Maharajo Di rajo apo ka gila kaduo pemimpin ko  nan ka manjadi panghulu di Pariangan jo Padang panjang. Urang nan Kito mulia an Jo mufokat , urang nan ka tompek batanyo, urang tompek mangadu elok Jo buruak dek urang banyak di Nagori. Mako baliauko parolu Kito bori Gola , siapo Gola nan patuk. Mako bamusyawarahlah urang banyak di Balerong Balai saruang , tapi urang banyak Ndak dapek kato sa Iyo , bulek tak dapek di golongkan Mako batanyo lah urang banyak kapado Sri Maharajo Dirajo .

Tetapi setelah beberapa saat lamanya mereka duduk timbang menimbang, hasilnya nihil sama sekali. Akhirnya sekalian orang banyak itu memulangkan kata kepada ninik Sri Maharaja Diraja. Mako batitahlah Sri Maharajo Dirajo,karono duo urang pemimpin Kito tuokan dari Kito , urang nan Kito turuk parintahnyo ,urang nan kamayalosai sakalian urusan Kito , Mako urangko Kito bori Gola "Datuak "

Mandinga  penitahan niniak Sri Maharajo Dirajo tu, sonanglah ati sakalian orang banyak , Panggilan Datuak sampai sakarang  Iko kini Indak  barubah. Itulah asa mulonyo mak sagalo panghulu tu dipanggia Datuak disobuk orang juo  niniak mamak, niniak daripado mamaknyo urang nan banyak. Deklah  putuh kato mupokat, Mako  diadokan helat jamu di kampuang Pariangan jo Padang Panjang.

Pada masa itu ditetapkan kedua penghulu tadi seorang di Pariangan bergelar Datuk Bandaharo Kayo dan seorang lagi di Padang Panjang bergelar Datuk Maharaja Besar. Itulah penghulu pertama yang ada dipulau andalas ini, yang disebut juga pulau Perca.

Adapun Datuk Suri Diraja bukanlah penghulu yang diangkat orang, beliau diberi nama seperti itu hanya karena beliau berkarib dengan raja. Beliau dipanggil datuk karena tuanya saja, dan lagi beliau adalah orang cerdik pandai, lubuk akal lautan budi, tempat orang berguru dan bertanya pada waktu itu di Pariangan Padang Panjang, serta menjadi guru oleh ninik Sri Maharaja Diraja.

Dengan bertambah ramainya orang di Pariangan dan Padang Panjang, oleh ninik Sri Maharaja Diraja dengan mupakat segala isi kampung diberi nama Nagari Parangan Padang Panjang. Sampai saat ini nama itu tidak pernah dirubah orang dan itulah nagari tertua di pulau Andalas ini.

Dari pernikahan ninik Sri Maharaja Diraja dengan adik datuk Suri Diraja yang bernama Tuan Putri Indah Jalia, lahirlah seorang yang bernama Sutan Paduka Besar.

V. Sungai Tarab Nagari Tua

Seiring dengan perkembangan waktu, masyarakat di Nagari Pariangan bertambah ramai juga, sedang nagari itu tidak begitu luas sehingga sudah penuh sesak oleh orang banyak. Maka bermusyawarahlah ninik Sri Maharaja Diraja dengan segala orang besarnya untuk memindahkan sebagian orang kedaerah baru.

Setelah bulat mupakat, mendakilah ninik Sri Maharaja Diraja ke puncak gunung merapi hendak melihat dimana tanah yang baik dan subur akan tempat memindahkan orang orang itu. Setibanya beliau dipuncak gunung merapi, memandanglah beliau kesegala arah. Pandang jauh dilayangkan pandangan dekat di tukikkan.

Kelihatan oleh beliau setumpuk tanah tanah gosong yang ditumbuhi rimba di baruh gunung kearah selatan yang kelihatannya tanahnya berpasir. Gosong gosong itu adalah puncak puncak bukit yang tersembur dari permukaan laut waktu itu.

Setelah itu beliau kembali turun, dan bersama sama dengan Cateri Bilang Pandai beliau pergi melihat tanah itudengan berlayar. Pelayaran beliau itu hanya menepi gunung merapi saja dan akhirnya beliau sampai ditepi pantai, lalu berlabuh dan langsung memeriksa tanah tadi.

Didapati oleh beliau tanah itu lebih luas dari Pariangan Padang Panjang dan nampaknya lebih baik dan lebuh subur.

Disebelah mudik tanah itu ada pula sebidang padang pasi yang amat luas yang sangat baik untuk tempat orang bermain dan bergembira.

Setelah ada keyakinan bagi ninik Sri Maharaja Diraja dan Cateri Bilang Pandai, lalu keduanya kembali ke Pariangan Padang Panjang untuk menjeput orang orang yang akan mendiami tempat tersebut.

Beliau membawa tujuh karib bai’id beliau laki laki dan perempuan, begitupun Cateri bilang pandai membawa pula enam belas orang, yaitu delapan pasang suami istri.

Setelah mereka tiba ditanah tadi, mereka mulai membuka ladang, berladang mencencang melateh, membuat teratak ditempat itu. Lama kelamaan teratak menjadi sebuah dusun bernama dusun Gantang Tolan dan dusun Binuang Sati.

Kemudian dusun itu bertambah lama bertambah ramai pula. Maka dibuat orang pula dipinggir dusun itu sebuah koto tempat berkampung, berumah tangga. Dari koto itulah orang orang berulang ulang keladangnya yang didusun tadi.

Semakin lama didalam koto tadi orang semakin bertambah ramai juga, lalu koto itupun dijadikan nagari, diberi nama nagari Bunga Setangkai. Kenapa bunga setangkai, sebab sewaktu ninik Sri Maharaja Diraja sampai disitu beliau mendapatkan setangkai bunga yang sangat harum baunya, dan dibawah bunga itu ada pula sebuah batu luas dan datar. Panjangnya tujuh tapak ninik Sri Maharaja Diraja, batu itu diberi nama oleh beliau “Batu Tujuh Tapak” Sampai sekarang batu itu masih ada didalam nagari Bunga Setangkai.

Adapun padang pasir yang di mudik nagari Bunga Setangkai, lama-kelamaan ditumbuhi oleh kayu-kayuan, sehingga kemudian menjadi rimba yang berkampung kampung. Pada akhirnya daerah itu menjadi koto, lalu menjadi nangari yang diberi nama Pasia Laweh, takluk kepada nagari Bunga Setangkai.

Didalam nagari Bunga Setangkai dibuat orang sebuah balairung tempat ninik Sri Maharaja Diraja dan Cateri Bilang Pandai menghukum. Dekat balairung itulah ninik Sri Maharaja Diraja membuat istana tempatdiam.

Kemudian keluarlah sebuah mata air dibawah sebuah pohon yang bernama tarab dihalaman istana ninik Sri Maharaja Diraja. Air yang keluar sangat jernih dansejuk serta besar sehingga menjadi suatu anak sungai, oleh sebab itu Cateri Bilang Pandai memberi nama Sungai Tarab.

Karena Sungai itu sangat termasyhur nama Bunga Setangkai dilupakan orang sehingga nagari itu berubah nama jadi nagari Sungai Tarab.

Didalam nagari Sungai Tarab ditanam orang delapan orang penghulu yang diambil dari dalam kaum orang yang delapan pasang, yang mula mula mencencang melateh nagari tersebut. Penghulu yang delapan itu memerintah orang dalam nagari Sungai Tarab dan menguasai masing masing kaumnya. Penhulu itu bernama “Datuk nan Delapan Batur” Yakni delapan batu kedudukan dahulu.

Kemudian setiap penghulu itu membuat pula sebuah balairung sehingga disebut orang pula delapan balai kedudukan Datuk Nan Delapan Batu.

Delapan balai kemudian menajdi delapan suku yang terbagi atas 2 kampung. Satu kampung di mudik (Sungai Tarab) dengan lima balai dan satu lagi di hilir dengan 3 balai sehingga kampung ini disebut TigaBatur.

Setelah berkoto, bernagari dan berpenghulu yang akan memelihara orang didalam Sungai Tarab, ninik Sri Maharaja diraja merasa senang sekali dan beliau beserta Cateri Bilang Pandai kembali lagi ke Pariangan Padang Panjang.

Meninggalnya Ninik Sri Maharaja Diraja

Ninik Sri Maharaja Diraja meninggal di Pariangan Padang Panjang, yaitu beberapa lalu kemudian setelah beliau kembali dari Sungai Tarab. Sepeninggal beliau jabatan raja di pariangan Padang Panjang tidak ada karena beliau tidak mempunyai waris. Posisi beliau dijabat oleh karib beliau yang ada di Sungai Tarab. Adapun yang memerintah di Pariangan Padang Panjang sepeninggal ninik Sri Maharaja Diraja adalah Datuk Bandaharo Kayo, Datuk Maharaja Besar, Datuk Suri Diraja, Cateri Bilang Pandai dan Cateri Rino Sudah. Sedangkan yang memerintah di Sungai Tarab dipegang oleh Datuk Delapan Batur, dibantu oleh Cateri Bilang Pandai mewakili karib ninik Sri Maharaja yang belom dewasa.

Tuan Putri Jamilan

Setelah beberapa lama ninik Sri Maharaja Diraja meninggal dunia, Tuan Putri Indah Jalia janda beliau kawin dengan Indra Jati yang bergelar Cateri Bilang Pandai.

Dari perkawinan itu beliau berputra enam orang, dua orang laki laki, pertama bernama Sutan Balun dan yang kedua bernama Sikalab Dunia dan empat orang perempuan bernama: Putri Reno Sudi, Putri Reno Mandi, Putri Reno Judah dan si bungsu Puteri Jamilan. Tuan Putri Jamilan ini kawin dengan karib ninik Sri Maharaja Diraja yang menjadi raja di Sungai Tarab itu.

VI. Datuk Katumanggungan, Datuk Perpatih nan Sabatang, dan Datuk Sri Maharaja Nan Banaga Naga.

Menurut bunyi Tambo Alam Minangkabau dan curaian orang tua tua, setelah dewasa anak ninik Sri Maharaja Diraja yang bernama Sutan Paduka Besar dan anak anak Cateri Bilang Pandai bernama Sutan Balun dan Sikalab Dunia, atas kesepakatan anak nagari Pariangan Padang Panjang dan anak nagari Sungai Tarab, diangkat menjadi penghulu.

Sutan Paduka Besar bergelar datuak Katumanggungan, Sutan Balun bergelar Datuak Parapatiah Nan Sabatang, dan Sikalab Dunia bergelar Datuak Sri Maharaja nan Banaga naga.

Beliau beliau itulah penghulu ninik kita, yang sangat cerdik pandai, lubuk akal lautan budi, lagi keramat ketiganya. Meliau bertiga menata adat lembaga untuk kita orang Alam Minangkabau.

Kata ahli adat, setelah Sutan Balun diangkat jadi penghulu, beliau pergi berlayar keluar Pariangan Padang Panjang, hendak pergi tamasya ke pulau Langgapuri(Serindip Cylon).

Dalam perjalanan kembali pulang, ditengah lautan beliau mendapat sebatang kayu yang berisi lengkap didalamnya segala perkakas untuk pertukangan seperti kapak, lading, pahat dan perpatih. Oleh sebab itu dia digelari Datuk Perpatih Nan sabatang Kayu, kemudian ditetapkan dengan Datuk Perpatih Nan Sabatang saja.

Adapun kayu yang berisi alat perkakas ditemukannya itu berasal dari peninggalan nabi Nuh. Perkakas itu diletakkan orang dalam lobang sebuah pohon kayu dan hanyut ke laut.

Dengan karunia Allah kayu itulah yang didapatkan oleh Datuk Parapatiah Nan Sabatang. Benar atau tidaknya cerita ini wallahu ‘alam.

Diceritakan kembali, sesudah ninik yang bertigaitu diangkat orang jadi penghulu, semenjak itulah beliau berusaha mencari ikhtiar memperbaiki nagari dan memperluas jajahan di tanah Alam Minangkabau serta berusaha membuat bermacam macam aturan adat lembaga yang akan dipakai orang didalam Nagari yang telah beliau dirikan itu, untuk penjaga kesentosaan dan keselamatan orang yang berada didalam nangari.

Adat lembaga yang beliau tinggalkan menjadi pegangan bagi masyarakat Minangkabau sampai sekarang, adat lembaga itu amat baik dan sempurna aturannya, tidak dapat disanggah oleh jauhari pun, mempunyai akal budi yang sempurna. Bila ada orang yang merubah atau merusak warisan beliau itu, tak dapat tidak pastilah mendatangkan kesusahan dan kerugian besar bagi dirinya serta bagi segala orang di dalam nagari sampai kepada anak cucunya.

VII. Nagari Limo Kaum

Kata ahli adat, pada suatu ketika ninik Parapatiah nan Sabatang bersama lima pasang suami istri berlayar keluar dari nagari Pariangan Padang Panjang menuju tanah lapang yang ditumbuhi rimba berkampung kampung. Di situ kelima pasang tadi mencencang melateh membuat ladang dan dusun tua. Disitu ninik Parapatiah Nan Sabatang membuat rumah dibawah kayu bodi nago taram, kemudian dibuatnya pula sebuah balai di dusun tua itu yang berparit dan berpagar batu.

Sebab itu balai tadi dinamakan balai batu, lalu dibuat pula sebuah kubu dibaruh dusun tua tadi, yang dinamai kubu raja.

Lama kelamaan berkembang pula orang yang lima pasang tadi. Karena orang sudah ramai dibuat pula lima buah kampung seedaran dusun tadi, yang bernama kampung Balai Batu, Kampung Kubu Rajo, Kampung Belah Labuh, Kampung Dusun Tua(Kota Gadis) dan Kampung Kampai (Piliang). Kelima kampung ini akhirnya dinamakan Kampung Lima Kaum.

Kemudian menyusul pula dua belas pasang suami istri dari Pariangan Padang Panjang yang dipimpin oleh seorang Penghulu yang bergelar Datuk Tan Tejo Maharaja Nan Gadang. Penghulung badanya besar dan panjang kira kira sepuluh hasta panjangnya.

Sampai sekarang masih ada kubur beliau di kampung Pariangan, yang dikenal juga dengan kubur Datuk Tan Tejo Gurahana.

Mereka sampai di nagari yang bernama Jambu sekarang ini dan tidak dapat melanjutkan perjalanannya ke nagari Limo Kaum karena tidak ada jalan kesana. Lalu berkata Datuk Tan Tejo kepada orang yang dibawanya itu, katanya : “Kaniaklah (Kemarilah) kita berbalik” lalu surutlah mereka kembali sampai kesebuah dusun yang mereka beri nama Keniak.

Rupanya yang dimaksud dengan “ka niak” oleh datuk Tan Tejo tadi adalah kampung tabek sekarang ini. Disitu mereka berladang dan membuat taratak. Datuk Tan Tejo membuat sebuat tebat besar, lalu dibuat orang pula setumpak sawah dekat tebatnya itu dan di mudik sawah itu dibuat pula sebuah taratak, lama kelamaan taratak menjadi dusun dan dusun menjadi kampung pula, yang bernama kampung sawah tanah. Akhirnya kedua belas pasang itu terbagi dua. Sebagian tinggal bersama beliau dikampung Tebat dan sebagian lagi menetao dikampung Sawah Tangah.

Lama kelamaan berkembang pula orang dikampung Tabek dan kampungSawah Tangah itu. Datuk Tan Tejo mendirikan sebuah balai dikampung Tabek yang tonggaknya dari teras jilatang dan parannya dari akar lundang, sedang tabudnya dibuat dari batang pulut pulut, yang digetang dengan jangat tuma dan gendangnya dari padang seliguri.

Itulah keganjilan yang dibuat oleh Datuk Tan Tejo Maharaja Nan Gadang. Sampai kini tonggak jilatang dan gendang saliguri masih ada dikampung Tabek dan kampung Sawah Tangah. Selanjutnya karena telah berkembang kampung Tabek dan kampung Sawah Tangah dijadikan orang menjadi sebuah nagari yang bernama Nagari Tabek Sawah Tangah.

Oleh karena Nagari Tabek Sawah Tangah itu menjadi ramai dan sesak pula, mamak pecahan orang orang yang dua belas tadi pergi berladang merambah rimba kecil di kepala dusun tua tempat ninik Parapatiah Nan Sabatang tadi, tempat itu dinamai orang Parambahan.

Dari parambahan itu dibuat sebuah labuh arah ke kubu raja, tetapi mereka tidak berhasil karena karena terlalu susah, jalan mendaki dan menurun serta berbelok belok. Dan labuh itu diberi nama Taratak labuh.

Karena telah menjadi ramai pulang orang di taratak labuh, Parambahan dan Tabek Sawah Tangah merekapun semakin berkembang dan telah menbuat 12 koto disekitar nagari limo kaum. Kedua belas koto itu menurut penitahan ninik Parapatiah Nan Sabatang, yaitu :

1. Labuah 

2. Parambahan

3. Silebuk

4. Ampalu

5. cubadak

6. Sianyang

7. Rambatan

8. Padang Magek

9. Ngungun

10. Panti

11. Pabaluran

12. Sawah jauh

Lama kelamaan koto nan duabelas ini ramai pula. Oleh ninik Parapatiah nan Sabatang ke dua belas koto ini sampai ke Tabek Tangah sawah dijadikan satu dengan orang yang berada di Limo Kaum dengan nama Limo Kaum dua Belas Koto. Kemudian dipecah lagi menjadi Limo Kaum Dua Belas Koto dan Sembilam Koto Didalam.

Adapun koto yang sembilan itu ialah dua-dua satu bilang : Tabek Bata dan Sela Goanda; Beringin dan Koto baranjak; Lantai Batu dan Bukit Gombak; Sungai Tanjung dan Barulak serta Raja Dani.

Oleh Ninik Parapatiah Nan Sabatang masyarakat nagari Lima Kaum yang Dua Belas Koto itu sampai ke Tabek Sawah Tangah diberi pula satu pucuk pimpinan yaitu Penghulu dengan gelar Datuk Bendahara Kuning, berkedudukan di kubu raja Lima Kaum.

Setelah teratur nagari Limo Kaum Dua Belas Koto itu, maka senanglah Hati Ninik Parapatiah nan Sabatang dan beliau kembali ke Pariangan Padang Panjang.

VIII. NAGARI SUNGAYANG

Kata orang yang menceritakan, tidak berapa lama kemudian ninik Parapatiah nan Sabatang berlayar pula membawa tujuh pasang suami istri. Mereka sampai pada suatu tanah menanjung kedalam sungai. Karena tanah itu baik dan subur, mereka menetap disana dan berladang membuat taratak. Tempat itu beliau beri nama Pangkal Bumi.

Kemudian menyusul pula duapuluh tiga pasang suami istri dari Pariangan Padang Panjang yang ingin mencari penghidupan disana karena di Pariangan sudah penuh sesak.

Mereka menetap di daerah antara Pangkalan Bumi dan Sungai Tarap. Mereka bersama sama dengan yang tujuh pasang suami istri berladang dan membuat taratak.

Tempat mereka menambatkan perahu atau (jung) nya, dinamakan “Tembatan Ajung”, lalu disingkat menjadi tabek Ajung. Sedangkan Pangkal bumi berubah nama jadi Ujung Tanah.

Lama kelamanaan berkembang pula orang orang yang di Taratak dan di lading padi tadi, taratak itu menjadi dusun yang ramai, lalu dibuat orang dua buah koto dipinggir taratak itu, yang bernama Tanjung dan Sungai Mangiang, sebab mata air yang mengalir disana kerapkali jadi mangiang (pelangi) dan dari kedua koto itulah orang pulang pergi ke taratak dan ladangnya masing masing. Hingga kini disitu masih adatempat yang bernama taratak dan lading.

Kemudian sesuai dengan perkembangan manusia, koto itu dijadikan orang nagari, oleh ninik Parapatiah Nan Sabatang nagari itu diberi namaTanjung Sungayang Nan Batujuah., karena yang menetap di Nagari itu adalah orang yang dua puluh tiga pasang ditambah tujuh pasang tadi.

Keturunan mereka sampai kini masih ada di nagari itu. Itulah orang yang berhutan tinggi dan berhutan rendah dan mereka ada berpangkat sepanjang adat di dalam Nagari itu.

Kata ahli adat, sesudah sumur digali nagari nagaridicecak dalam nagari Sungai Tarab, Lima Kaum dan Tanjung Sungayang, dan di setiap nagari itu orang sudah begitu ramai, maka bermupakatlah Datuk Katumanggugan, Datuk Parapatiah Nan Sabatang, Datuk Ssri Maharaja nan banaga naga hendak mencari tanah yang baik untuk memindahkan orang nagari tersebut. Setelah putus mupakat, beliau bertiga berlayar bertiga menjalani teluk dan rantau.

Setelah tampak tanah tanah yang dianggap baik ketiganya kembali lagi. Lalu dengan tiga buah perahu, setiap perahu memuat lima puluh orang laki laki dan perempuan, mereka menuju ketempat tempat yang sudah dilihat tadi. Disetiap tempat itu beliau tempatkan sepasang, lima pasang, ada yang enam dan delapan pasang tergantung dengan besar kecilnya tanah yang akan didiami itu.

Lama kelamaan orang orang itupun berkembang pula dan tempat orang orang itu dari taratak menjadi dusun, dusun menjadi koto, dan kemudian menjadi nagari. Demikianlah caranya ninik moyang kita dalam memperluas daerahnya di pulau perca ini.

Oleh karena asal orang orang itu dari nagari Sungai Tarab, Lima Kaum, Tanjung Sungayang dalam Tambo Alam Minangkabau nagari yang tiga ini disebut nagari tertua di alam Minangkabau ini.

Setelah selesai menempatkan orang orang didaerah yang baru itu, maka kembalilah ketiga ninik tadi ke Pariangan Padang Panjang. Mereka mulai bekerja membuat ketetapan hukum yang akan dipakai disetiap nagari yang baru tadi.

Setelah itu mereka memohon kepada bapak beliau yang bernama Indra Jati bergelar Cateri Bilang Pandai untuk pergi memeriksa keadaan orang orang di nagari yang baru itu dan sekaligus menetapkan penghulunya masing masing.

Permintaan anak anaknya dipenuhi oleh Cateri Bilang Pandai. Berangkatlah beliau ke nagari nagari yang baru itu dan disetiap nagari diangkat seorang penghulu untuk setiap kaumnya.

Penghulu inilah “kusut yang akan menyelesaikan, keruh yang akan menjernihkan” serta memelihara orang orang itu dari hal hal yang buruk dan baik dengan mendirikan pusaka Alam Minangkabau.

Barangsiapa yang diangkat menjadi penghulu diwajibkan terlebih dahulu mengisi adat menuai lembaga kepada segala orang yang ada didalam nagari itulah yang mengendangkan jadi penghulu.

Begitu juga barang siapa yang akan menjadi raja, wajib pula mengisi adat menuang lembaga kepada isi alam takluk jajahannya, memberi makan-minuman orang orang yang datang diwaktu raja dinobatkan serta memotong kerbau dan sapi seberapa cukupnya. Selain itu raja itu wajib mengeluarkan emas nan sesukat seulang aling, nan sekundi kundi, sepating setali bajak namanya sebagai pengisi adat kepada penghulu dan orang orang yang patut. Sebab orang orang itulah yang merajakannya.

Karena banyaknya penghulu yang diangkat, banyak pula gelar penghulu ditiap tiap suku atau nagari, namun gelar itu tidak boleh sama. Kalau ada yang sama itu namanya sudah dibelah (dipecah)

IX. Luhak nan Tigo, Laras Nan Duo

Pada suatu ketika ninik yang bertiga ini naik pula ke puncak gunung merapi. Disana beliau menemukan tiga buah akar yang berjurai jurai. Sejurai menghadap kearah timur, Sejurai jatuh kebarat dan sejurai lagi jatuh ke utara. Maka memandanglah beliau kearah timur nampak rimba berkampung kampung.

Ditepi rimba itu sudah diisi oleh orang, begitu juga ketika beliau memandang kearah barat dan utara, banyak pula tanah yang sudah dihuni orang. Sedangkan disebelah selatan kelihatan puncak puncak gunung yang tersembur dari dalam laut.

Maka mupakatlah ketiga ninik itu untuk turun melihat tanah dan keadaan orang yang sudah didiami itu. Ninik Katumangguangan berjalan ke arah barat, Ninik Parapatiah Nan Sabatang berjalan kearah timur, dan Ninik Sri Maharaja berjalan kearah utara.

Sekembalinya dari nagari nagari itu beliau kembali lagi dan bertemu di Pariangan Padang Panjang lalu ninik bertiga menceritakan pengamatan yang sudah dilakukan di daerah itu.

Diceritakan oleh Ninik Parapatiah Nan Sabatang tanah berbukit bukit dan berlurah lurah, airnya jernih ikannya jinak dan buminya dingin.

Diceritakan pula oleh ninik Katumanggungan tanah yang disebelah barat gunung merapi airnya keruh ikannya liar, buminya hangat dan orangnya keras hati, suka bermusuh musuhan dan selalu berkelahi pada masing masing kaum.

Oleh ninik Sri Maharaja Nan Banaga Naga diceritakan bahwa bahwa tanah sebelah utara gunung airnya manis ikannya jinak, buminya tawar dan dulu orang yang ditempatkan sebanyak lima puluh orang telah berkurang lima pasang, hilang dipadang ribu ribu tampa tahu kemana perginya orang itu.

Kemudian bermupakatlah ninik yang bertiga menceritakan itu kepada mamaknya datuk Suri diraja. Oleh datuk Suri diraja diberi nama :

-Luhak Tanah Datar untuk tanah yang sebelah timur gunung merapi yaitu tanah yang dijalani ninik Parapatiah nan Sabatang.

-Luhak Agam untuk daerah yang dijalani oleh ninik Katamanggungan.

-Luhak Limapuluh untuk daerah yang dijalani oleh ninik Sri Maharaja nan Banaga Naga.

Itulah asalnya maka alam Minangkabau ini terbagi atas tiga luhak. Masing masing luhak ini diperintah oleh ninik yang bertiga tadi. Selanjutnya oleh datuk Datuk Katamanggungan dan Datuk Parapatiah Nan Sabatang ketiga luhak dibagi jadi dua kelarasan, yaitu:

-Laras Koto Piliang, Pemerintahan Datuk Katumanggungan

-Laras Bodi Caniago, Pemerintahan Datuk Parapatiah nan Sabatang.

Nagari nagari yang masuk kedalam laras koto Piliang adalah : Tanjung Gadang Mudik sampai Laut nan Sedidih, gunung merapi hilir, keliling gunung semuanya, sedangkan yang masuk bodi caniago adalah daerah Mudik hingga Padang Tarab Hilir.

Meskipun sudah dibagi, disetiap nagari itu selalu menyela orang yang dua kelarasan itu tetapi yang paling banyak adalah kelarasan koto piliang.

Perbedaan jumlah pengikut ini mengakibatkan terjadinya perselisihan antara datu Katumanggungan dan datuk Parapatiah nan Sabatang. Perselisihan kedua orang besar itu tidak dapat didamaikan oleh isi Alam Minangkabau karena keduanya sama sama keras.

Selanjutnya terjadilah peperangan yang akhirnya dimenangkan oleh laras koto piliang karena jumlah mereka lebih banyak dibandingkan pengikut kelarasan bodi caniago.

Pada masa itu berdirilah pusaka perang, siapa yang kalah harus mengisi penampun abu, bila tidak ada yang menang atau seri hanya berjabat tangan.

Dengan kalahnya laras Bodi Chaniago, maka ia mengisi penampun abu kepada laras Koto Piliang dibayar dengan enam ekor kuda oleh datuk datuk lima kaum dua belas koto dan tiga ekor kuda putih dari datuk nagari nan tiga, yaitu oleh datuk Nagari Tanjung Sungayang dan Tanjung Gadang, semua kuda diberi bertali cindai, dibawa kedelapan batur yakni nagari Sungai Tarab.

Menurut cerita orang tua, kekalahan laras Bodi Chaniago membuat datuk Parapatiah Nan Sabatang merasa sakit hati. Beliau berniat hendak membunuh datuk Katumangguangan.

Pada suatu malam beliau menjarah ke dalam nagari Sungai Tarab mencari Datuk Katumangguangan namum tidak bertemu. Dengan perasaan marah dan kecewa itu maka ditikamnya lah satu batu besar dikampung Kurimbang Batu Halang dengan kerisnya yang bernama Ganja Erak sehingga batu itu tembus.

Lalu dihentakkan lagi dengan tongkat besinya sehingga tembus pula. Batu yang ditikam itu sampai kini masih terdapat di tepi sawah di Ulak Kampung Budi yang tidak seberapa jauh dari Kampung Kurimbang Batu Halang. Begitu juga dengan batu yang ditikam di Lima Kaum sampai sekarang masih ada dikampung Balai Batu. Kedua batu dinamakan orang Batu Batikam.

Nagari Pariangan Padang Panjang tidak termasuk kepada nagari yang dibagi menjadi dua kelarasan. Sebab nagari itu adalah nagari tertua dalam Alam Minangkabau. Sehingga masyarakat disana mempunyai satu kelarasan yang diberi nama oleh ninik yang berdua Laras Nan Panjang.

Nagari yang termasuk kedalam laras Nan Panjang adalah sehiliran batang Bengkawas sampai ke Guguk sikaladi Hilir, terus ke bukit tembesi bertupang mudik. Oleh orang orang tua laras Nan Panjang itu disebutkan :

Pisang sikelat-kelat hutan

Pisang tembatu bergetah

Koto piliang dia bukan

Bodi Chaniago dia entah

Setelah Datuk Katumangguangan memenangkan peperangan itu, beliau memberi nama nagari Lima Kaum dua belas koto itu dengan nama Gadjah Gadang Patah Gadingnya, dan nagari Tanjuang Sungayang beliau namakan Tanjung Sungayang nan bertujuh.

Nagari tempat beliau menetap diberi nama Sungai Tarab Darussalam. Pemberian nama nama baru itu sangat menyakitkan hati Datuk Parapatiah Nan Sabatang. Begitulah yang dicceritakan oleh orang orang tua, benar tidaknya wallahu’alam.

Permupakatan antara Datuk Katumangguangan, datuak Parapatiah nan Sabatang dan Datuk Sri Maharaja nan Banaga naga tentang menetapkan hukum setta cupak gantang yang akan dipakai dalam luhak nan tiga laras nan dua adalah sebagai berikut :

Cupak yang dipakai gantang yang dipicahan kepada setiap luhak di dalam laras nan dua adalah cupak yang dua belas tail isi nya, dan gantang yang kurang dua puluh lima tail genap isinya, serta emas yang enam belas emas berat timbangannya, yang se emas empat kupang, sekupang enam kundi merah, hitam bagian tampuknya. 

Setali tiga uang, yang seuang satu kundi, yang seteang setengah kundi, itulah yang dipalut kata mupakat ninik yang bertiga tadi.

Meskipun sudah ada kesepakatan selalu ada perbedaan pendapat diantara ninik yang bertiga itu. Misalanya menurut pendapat datuak Katumangguangan setias orang yang terpidana wajib bersumpah baginya.

Namum oleh datuk Parapatiah nan sabatang sumpah itu tidaklah perlu, karena semua itu adalah anak cucu kita juga. Oleh datuk Sri Maharaja nan Banaga Naga perbedaan itu tidak satupun disetujui maka pada waktu itu tidak tercapai kata sepakat.

Dengan takdir Allah, maka keluarlah seekor ular dari laut. Ular itu menangkap salah seorang anak datuk Katumangguangan dan dibawanya ke banir kayu jati. Maka gemparlah orang pada masa itu, ninik yang bertiga kehilangan akal karena anak telah di lilit ular.

Bertanya Datuk Katumangguangan kepada ninik yang berdua “apa akal kita untuk mengambil anak itu ?”

Menyahut Datuk Parapatiah Nan Sabatang”Habis budi hamba melihat anak kita itu, jika dibunuh ular itu maka niscaya matilah anak kita. Berkatalah datu Sri Maharaja nan Banaga Naga: “Menurut pendapat hamba, kita ambil ranting jawi-jawi, kita lontarkan kepada banir kayu itu, supaya ular itu lari.”

Maka dibuat orang lah sebagaimana yang dikatakan Datuk Sri Maharaja nan Banaga naga itu, lalu ranting jawi jawi itu dilontarkan orang sekuat kuatnya kepada banir kayu tempat ular tadi. Ular itu terkejut lalu lari meninggalkan anak Datuk Katumangguangan dengan tiada kurang satu apapun.

Dengan kejadian itu Datuk Katumangguangan dan Datuk Parapatiah nan Sabatang bertambah segan kepada datuk Sri Maharaja nan Banaga Naga karena ketajaman akalnya.

Ular yang dipalut tidak mati

Pamalu tiada patah

Tanah yang dipalu tiada lembang.

Datuk yang berdua menyadari akibat yang timbul apabila mereka terus berbantah bantahan, karena selalu berbeda pendapat dalam menetapkan suatu hukum yang akan dipakai dalam masyarakat.

Mereka sepakat bahwa hukum itu harus di uji dan dibanding, setiap tandingannya dipakai pada tempatnya masing masing.

Adapun hukum yang akan dipakai di luhak nan tiga, laras nan dua terus ke Batang Rantau, ada tiga perkara :

1. Hukum kitabullah

2. Hukum ijtihat

3. hukum serta saksi

Setelah putus mupakat itu, maka menghadaplah ninik yang bertiga itu kepada Daulat yang dipertuan Agung ninik Sri Maharaja diraja untuk menyatakan hukum itu. Sebelum hukum itu diberlakukan ketiga ninik diminta untuk bersumpah bahwa hukum itu akan dipakai terus turun temurun dan tidak boleh diubah ubah selamanya.

Setelah itu berjalanlah Daulat yang dipertuan Agung keluhak dan laras, kesetiap nagari untuk memasyarakatkan hukum yang sudah ditetapkan itu. Ditanam kayu nan sabatang disetiap nagari untuk tempat mempertaruhkan hukum yang adil, syarak yang dilazimkan dan adat yang kawi.

Yang dimaksud kayu nan sabatang itu adalah orang orang sebagai penghulu atau kadhi atau orang orang besar yang akan menghukum didalam tiap tiap nagari, sebagai wakil raja bila raja berhalangan, atau sebagai raja apabila dinagari itu tidak ada raja.

Dengan demikian penghulu yang dijadikan pucuk atau kepala suku, kepala payung dan kadhi didalam suatu nangari, bukan saja sebagai kepala kaumnya masing masing, tetapi berfungsi juga sebagai raja yang akan memegang kata, memegang hukum yang sudah ditetapkan oleh kerapatan penghulu penghulu

X. Pulau Perca disebut Alam Minangkabau.

Kata ahli adat setelah Datuk Katumangguangan dan datuak Parapatiah nan Sabatang mendirikan luhak nan tiga dan membagi laras nan dua yaitu koto Piliang dan Bodi Chaniago.

Kira kira 5 tahun kemudian, datanglah seorang nakhoda dari laut membawa seekor kerbau panjang tanduk serta runcing. Ia menetap di bukit Gombak dan memandikan kerbaunya disungai emas. Perahu nakhoda itu ditambatkan di kaki bukit Patah.

Sewaktu bertemu dengan kedua ninik Datuk Katumangguangan dan Datuk Parapatiah nan Sabatang, ia menantang beliau untuk bertaruh mengadu kerbau, jikalau kalah kerbau kami, miliki oleh datuk segala isi perahu kami.

Tantangan nakhoda itu diterima oleh ninik yang berdua orang besar besar: “Baiklah, tetapi beri janji kami selama tujuh hari.”

Dalam tujuh hari bemupakatlah isi luhak nan tiga laras nan dua, lalu dicari se ekor anak kerbau yang sedang kuat menyusu. Dibuat orang topang besi bercabang sembilan dan runcing ujungnya. Besi serampang itu bernama minang.

Setelah sampai tujuh hari, maka semalam-malam hari yang ketujuh anak kerbau tidak dicampur dengan induknya. Setelah hari pagi, tupang besi tadi dipasang di mulut anak kerbau tadi, lalu dibawa ketengah medan yang sudah dihiasi sebagai tempat pertarungan kedua kedua kerbau itu yakni di balai Sidusun. Semua orang laki perempuan tumpah ruah ke medan itu, begitu juga segala isi perahu dan nakhoda tadi keluar membawa kerbau besarnya itu.

Setelah tiba ditengah medan itu, kedua kerbau itu dilepas orang. Sebentar itu juga anak kerbau yang sudah kelaparan berlari kekerbau besaryang dikiranya sebagai induknya untuk menyusu.

Sekali saja anak kerbau itu menyusu, maka larilah kerbau besar itu, keluar perutnya berjurai jurai, lalu matilah kerbau itu.

Melihat kerbaunya sudah mati, nakhoda tadi pergi ke laut dan pulang ke negerinya. Mungkin karena sangat malunya, sangkar ayam tertinggal ditepi sungai, dekat medan mengadu kerbau tadi. Ditempat itu sekarang ada sebuah kampung bernama kampung “Sangkayan”, yang asalnya dari sangkar ayam nakhoda itu.

Sesudah mengadu kerbau itu bermupakatlah segala orang luhak nan tiga laras nan dua memberi nama pulau perca ini dengan nama alam Minangkabau, sampai sekarang tidak berubah rubah.

Cateri Reno sudah, menerka kayu tataran naga pihak.

Menurut bunyi Tambo alam minangkabau, tidak berapa lama setelah mengadu kerbau tadi nakhoda itu kembali lagi dengan membawa kayu tataran naga pihak, dimana ujung dan pangkalnya sama besar, sulit ditebak mana ujung mana pangkalnya.

Dia pun menetapkan bukit gombak, lalu ia masuk kedalam nagari Lima Kaum dan bertemu dengan datuak Suri Diraja.

Ia mengajak datuk Suri di Raja berteka teki dengan taruhan limapuluh kati emas. Oleh datuk Suri diraja teka teki itu diterima dengan syarat harus dilaksanakan ditengah medan.

Lalu datuk Suri Diraja menghimpun segala orang yang patut patut, ia pun berkata ” Timbang olehmu akan kayu itu ditengahnya. Mana yang berat itulah pangkalnya dan yang ringan itulah ujungnya”.

Setelah sampai waktunya, maka berdatanganlah segala orang besar besar dan patut patut ke medan yang baik itu, yaitu Dusun Tua namanya. Begitu juga segala isi nagari laki laki perempuan datang bersama sama ke medan itu. Setelah cukup semuanya, bertanya Cateri Reno kepada nakhoda itu :

“Apa maksud tuan datang kemari ?”

Sahut nakhoda itu :

“Kami sengaja datang kemari karena kami dengar disini banyak orang cerdik pandai. Segala orang itulah yang hendak kami jelang. Jika Datuk suka, cobalah datuk terka akan kayu kami ini, mana ujung dan mana pangkalnya.” Sambil mengeluarkan kayu yangia bawa.

“Apabila terterka oleh kami, apa yang akan menjadi hukumnya?” tanya Cateri Reno.

Dijawab oleh nakhoda “Miliki oleh Datuk segala isi perahu kami.”

Setelah taruhan ditampin, maka kayu tataran naga pihak itu diambil oleh Cateri Reno sudah. Tepat ditengah tengah kayu itu di ikatnya dengan tali yang halus dan kuat. Setelah itu ujung tali pengikat itu diangkatnya keatas, kelihatan oleh orang banyak kayu itu berat sebelah. Lalu diterkalah oleh Cateri Reno menunjukkan kepada nakhoda itu, katanya “yang berat itu adalah pangkalnya dan yang ringan adalh ujung kayu itu.”

Nakhoda itu sangat malu atas kekalahannya ini ditinggalkan segala taruhan tadi dan iapun kembali kelaut pulang ke negerinya. Sungai Mas tempat ia menambatkan perahunya diberi nama Kepala Padang Ganting.

Sepeninggal nakhoda tadi, taruhan tadi dibagi oleh orang luhak nan tiga laras nan dua, sebagian kepariangan Padang Panjang, dan sebagian lagi dibagi tiga, sebagian tinggal di lima kaum, sebagian di Sungai Tarab dan sebagian lagi untuk Tanjung Sungayang.

Cateri Reno Sudah Menerka Dua Ekor Burung Yang Serupa

Tidak puas dengan kekalahannya itu, nakhoda kapal balik lagi ke pulau perca dengan membawa dua ekor burung, satu jantan dan lainnya betina. Kedua ekor itu sama rupa bulunya, sama besarnya dan bunyinya pun serupa.

Nakhoda menetap di nagari Tanjung Sungayang dan perahunya ditanbatkannya di Pangkal Bumi disitu pula bertemu kembali dengan Cateri Reno Sudah. Pada kesempatan itu ia kembali mengajak berteka teki.

Cateri Reno Sudah menanyakan apa lagi yang akan diterkanya, dan dijawab oleh nakhoda itu yaitu menerka kedua ekor burung yang dibawanya.

Ada dua ekor burung yang sama rupa dan bangunnya. Terkalah oleh Datuk mana yang jantan dan mana yang betina.”

Menyahut Cateri Reno Sudah : “Kalau begitu kata tuan , teka teki ini kami terima, tetapi harus dilakukan ditengah medan agar dapat disaksikan oleh orang banyak.

Syarat itu diterima oleh nakhoda tadi dan merekapun menetapkan perjanjian kapan teka teki itu dilaksanakan. Sementara itu pergilah orang besar besar dan patut patut menghadap kepada Datuk Suri Diraja dan menceritakan hal itu. Datuk Suri Diraja berkata :

” Beri makan kedua burung itu pada satu tempat, mana yang cepat makannya dan kuat, tandanya burung jantan, sedangkan yang lemah adalah burung betina.”

Setelah tiba waktunya, maka berhimpun lah segala orang di medan yang sudah dihiasi yaitu balai gadang namanya terletak diantara Tanjung dan Sungayang. Setelah itu bertanya lagi Cateri Reno Sudah kepada Nakhoda tadi: Apakah kehendak tuan datang ke negeri kami ini?”

Sahut nakhoda itu: Saya membawa dua ekor burung, cobalah terka oleh datuk mana yang burung jantan mana yang betina”

Setelah itu Cateri Reno Sudah mengambil kedua burung itu, lalu diberinya makan pada suatu tempat yang sempit.

Kedua burung itupun berebut makan sampai berdesak desakan, edar mengedar dan tendang menendang. Tidak lama setelah itu terlihat salah satu keletihan, dan oleh Cateri Reno Sudah ditunjuknya sebagai burung betina dan yang masih kuat ditunjuk sebagai burung Jantan.

Maka kalahlah nakhoda itu sehingga tiada termakan nasi olehnya, setelah itudiambilnya kedua burung tadi, lalu dikurungnya dan dibawanya kembali ke dalam perahunya. Dari sana ia bertolak dan perahu itu ditinggalkan ditepi bukit, dan dia dengan segala anak buahnya pergi menuju ke kampung Minangkabau yaitu kekaki bukit batu patah.

Disana mereka bersumpah untuk tidak kembali lagi ke pulau perca ini, karena orang disini banyak yang pintar cerdik pandai. Setelah itu ia pulang kenegerinya dan tidak pernah muncul lagi ke alam Minangkabau.

XI. Adityawarman Datang ke Pulau Perca

Menurut kata ahli adat, pada masa itu datang orang berlayar dari laut menepat ke nagari Pariangan Padang Panjang, lalu ke galundi nan bersela sela dan bertemu dengan datuk yang bertiga yakni Datuk Katumangguangan, datuak Parapatiah nan Sabatang dan Datuk Sri Maharaja nan Banaga Naga. Orang yang datang itu dimuliakan oleh datuk yang bertiga itu dengan patutnya.

Mereka datang beramai ramai dalam satu kapal lengkap dengan hamba sahayanya (bangsa sekawak), yang menjadi orangsuruhan oleh kepala kapal itu, bernama Adityawarman bergelar Sri Paduka Berhala.

Disaat itu timbul perbantahan diantara ninik yang bertiga mengenai Adityawarman. Datuak Katumangguangan mengatakan bahwa dia adalah Raja, sedangkan menurut Datuk Parapatiah nan Sabatang orang itu bukan raja melainkan manti saja, dan menurut Datuk Sri Maharaja nan Banaga Naga orang itu hanya seorang utusan raja.

Akhirnya datuk yang berdua menurut kepada apa yang dikatakan Datuk Katumangguangan karena beliau berniat akan mengambil orang itu sebagai semendanya, akan suami dari adiknya yang bernama Tuan Putri Reno Mandi.

Rencana Datuk Katumangguangan itu diterima oleh Adityawarman, hingga bulatlah perundingan masa itu dikawinkanlah Adityawarman dengan Tuan Putri Reno Mandi menurut sepanjang adat yang patut.

Semenjak itu Adityawarman yang bergelar Sri Paduka Berhala itu dianggap oleh orang Pariangan Padang Panjang seperti rajanya. Sungguhpun ia datang dari tanah jawa, tetapi asal usulnya ia datang dari hindustan, keturunan raja juga. Dia dan teman temannya itu berdiam di Pariangan Padang Panjang menurut adat lembaga orang dalam nagari itu, menetap selamanya sebagai bumi putera disana.

Kelak anak cucu Adityawarman yang menjawat waris Datuk Katumangguangan, Datuk Parapatiah nan Sabatang, Datuk Sri Maharaja nan Banaga Naga dan Datuk Suri Diraja.

Menurut Tambo adat alam Minangkabau, asal orang Minangkabau yang telah berkembang biak diseluruh pulau andalas (tanah Alam Minangkabau) itu ialah :

Pertama sekali yang datang adalah Ninik Sri Maharaja Diraja, dengan membawa orang Kasta Cateri menepat diatas puncak gunung merapi, semasa alun baralun bumi akan bersentak turun. Langit akan bersentak naik. Pada masa baru laut semata mata tanah pulau andalas ini, yang ada baru puncak gunung merapi yang ada tanah daratannya. Keturunan bangsa Cateri ini yang terbilang cerdik pandai. Mereka suka berkelompok sesama kasta Cateri.

Selanjutnya datang bangsa Hindustan yang datang bersama Adityawarman. Kesukaannya berkumpul sehindu hindu atau sesama bangsa hindustan saja. Termasuk juga bangsa sekawak yang ikut dengan rombongan Adityawarman, yang menjadi orang hamba sahaya. Bangsa sekawak ini semenjak datang jadi hamba sahaya orang turun temurun yang disebut juga budak, atau istilah adatnya kemenakan bawah lutut dari tuannya.

Mereka dapat diperjual belikan, dijadikan hadiah dan persembahan kepada orang besar besar, untuk pembayar hutang.

Dikatakan bangsa kasta Cateri tadi adalah asal raja raja dan orang cerdik pandai, dan orang orang bangsa hindustan itu bangsa penghulu besar batuah di dalam tiap tiap nagari. Pada saat itu kedua keturunan itu tidak dapat lagi dibedakan karena sudah lama bercampur baur menjadi satu.

Kedua keturunan ini sudah tarik menarik, semenda menyemenda dan sama sama berpenghulu kedua belah pihak, yang adatnya tiada berkurang sedikit juga.

Kedua bangsa itulah yang dikatakan orang baik turun temurun diseluruh minagkabau ini, yang teratur adat lembaganya oleh ninik yang bertiga.

XII. Amanat Ninik Yang Bertiga

Amanat Datuk Suri Diraja

Berkata Datuk Suri Diraja kepada segenap pwnghulu dan orang orang patut di Pariangan Padang Panjang

Dengarlah ibarat kata hamba oleh segala penghulu dan orang yang mempunyai bicara:

Sutan Kayo di Koto alam

Kayu mati diperumahannya

Jika engkau kaya didalam alam

Akan mati juga kesudahannya

Berbuak kayu di Koto Alam

Buahnya tindih bertindih

Jika engkau bertuah didalam alam

Hanya tuah itu silih berganti

Kayu Pantai di Koto Alam

Pantainya sandi basandi

Jika engkau pandai didalam alam

Patah tumbuh hilang berganti.

Pikirkanlah sungguh sungguh oleh segala yang mempunyai bicara akan ibarat kata hamba itu.

Selanjutnya disaat Datuk Suri Diraja akan meninggal beliau berkata kepada segala raja raja dan segala penghulu dari laras koto piliang dan laras bodi chaniago :

“Adapun kita segala yang disungkup langit, yang ditanahi bumi lalu ke mekah dan medinah sekalian, sedikitpun tiada yang lebih dan kurangnya. Jika dikatakan lebih ada kekurangannya, dikatakan kurang ada kelebihannya, dikatakan tinggi ada rendahnya dikatakan rendah ada tingginya.

Jika dikatakan raja lebih tinggi dan orang besar besar itu ada kelebihannya, terlalu rendah pada bathinnya karena barang siapa yang hendak menjadi raja atau orang besar besar itu, hanya mengisi adat menuang lembaga kepada alam, kepada setiap luhak atau laras atau nagari, itulah rendahnya. Oleh sebab itu janganlah engkau berdengki dengkian, karena malu belum dibagi oleh ninik Datuk Katumangguangan dan Datuk Parapatiah nan Sabatang.

Meskipunsawah ladang, emas perak, segala ternak dan pakaian juga dibagi, demikian pula didalam laras Koto Piliang dan Bodi chaniago, jika tanah sudah berkabung, padi sudah bergantang, jarum sudah terbentuk seorang, hanya malu yang belum dibagi.

Oleh sebab itu janganlah engkau bercerai berai sepeninggal kami. Payung yang mempunyai kerajaan adalah Datuk Katumangguangan. Jika berang laras Bodi Caniago kepada larasnya, mengadunya ke laras Koto Piliang, begitu pula sebaliknya, itulah sumpah ninik moyang berdua, yang tiada lapuk oleh hujan tiada lekang oleh panas, digali dalam digantung tinggi, itulah mulanya jadi persemandanan laras Koto Piliang dan laras Bodi chaniago.

Bagi laras Bodi Chaniago, penghulunya oleh yang sekata, tuahnya karena mupakat, celakanya oleh bersilang, apabiladapat kerja semupakat, jadilah barang kerjanya, barang ke mana mana, maksudnyapun sampai.

Adapun laras Koto Piliang orang beraja: apabila hendak menyusun larasnya berkirim surat kepada Datuk Pamuncak Alam di Sungai Tarab, Datuk Indomo di Saruaso dan tuan Khadi di Padang Ganting diatas daulat yang dipertuan. Maka barang apa apa kerjanya pun jadi berkat pekerjaannya.

Pamuncak alam di Sungai Tarab

Payung panji di Saruaso

Suluah bendang di Padang Ganting

Cermin cina di Singkarak Saningbakar

Harimau Campo di Batipuah

Tangkai alam di Pariangan Padang Panjang

Pasak kungkung di Sungai Jambu

Raja besar di Bukit Batu Patah

Jika berkata dengan orang yang tahu, lebih bak santan dengan tanguli, dan berkata dengan orang yang tidak tahu, lebih bak antan pencungkil duri. Oleh sebab itu baik baiklah engkau mencari salak silik, baik baiklah engkau mencari kata pusaka, supaya selamat kamu dialam ini.

Amanat datuak Katumangguangan

Disampaikan saat beliau akan meninggal dunia didepan segala penghulu dan orang orang besar dalam laras Koto Piliang.

1.Sekali kali hindarkan perceraian dengan orang laras bodi Chaniago, karena merekalah yang mengisi cukai adat lembaga kepada kita. Merekalah yang mendirikan kerajaan kita, dan kalau dihiasinya akan tempat kita duduk. Payung ubur ubur itu milik orang laras Bodi chaniago, maka dari itu janganlah kamu bercerai sepeninggal kami berdua.

baik baiklah engkau memelihara isi alam, isi nagari, segala anak kemenakan, pikir benar sungguh sungguh supaya kalian jangan kena sumpah ninik moyang.

berbuatlah seperti lauttiada penuh oleh air, seperti bumi tiada penuh oleh tumbuh tumbuhan. Apabila kalian jadi penghulu dalam laras Koto Piliang janganlah memakan menghabiskan, jangan menebang merebahkan, jangan mencencang memutuskan, karena bicara tiada sekali dapat.

Jadikan nabi Allah jadi suri teladan. Kasih kalian kepada isi alam sebagai kasih nabi kepada umatnya. Hati adalah palinggam Allah, teraju palinggam mata, sebab itu peliharalah lidahmu dengan baik, begitu pula kaki dan mulutmu. Jika tertarung panyambahan badan tanggungannya, mulut emas padahannya, tertarung kaki inai padahannya.

Memutih padi orangdi Kamang, melekang panas sehari, berbelok belok alang samat, ranting berbelok kepangkalnya.

berdentung gegar dilaut, merentang rupanya kilat, kalang kambut rupanya langit, berputar rupanya angin timur.

pikir jualah sungguh sungguh, lemak liuk kayu akar kelimpang, itulah patut bicara.”

Datuk Katumangguangan meninggal di koto Ranah yakni di Kampung Minangkabau sampai sekarang kuburan beliau masih ada disana dikenal dengan kubur yang dipertuan yang bersusu empat.

Amanat Datuak Parapatiah Nan Sabatang

Pesan ini disampaikan kepada penghulu yang berempat dan yang berlima sekota, serta orang orang cerdik pandai dan orang orang bertuah dalam laras Bodi Caniago, beliau berkata:

“Rasanya umurnya hamba tidak akan lama lagi, hamba hendak pergi ke Solok Selayo, entah kembali entah tidak, oleh sebab itu hendaklah pegang pitaruh hamba oleh segala penghulu dan orang cerdik pandai :

Pertama hendaklah kalian kasih kepada nagari, kepada isi nagari, kepada orang orang kaya, kepada orang orang bertuan, kepada tukang, kepadan segala penghulu, kepada orang yang mempunyai bicara meskipun ia kanak kanak sekalipun.

Apabila dia mempunyai bicara, ikuti olehmu karena ia itulah tangkai nagari dan tangkai alam janganlah kalian ubahi sepeninggal hamba supaya selamat apa apa yang kalian kerjakan.

Malu orang kepada kalian yang mempunyai bicara ada enam perkara :

1. Kuat melawan kepada yang benar.

2. Kuat membelanjakan kepada segala yang baik.

3. Memperbaiki parit pagar keliling nagari

4. Kuat mengusahakan pekerjaan

5. Tahu kepada yang benar

6. Kuat menyelesaikan yang kusut dalam nagari dantahu dengan basa basi.

Apabila terpakai niscaya jadilah kalian panglimabesar dalam nagari, menjadi ikutan segala isi alam dan luhak, dan kalian lah penghulu pilihan dalam alam ini.

Kata empat yang dipakai :

1. Janganlah berdengki dengkian

2. Jangan hina menghinakan

3. Jangan bertolong tolongan kepada maksiat

4. Jangan menghasut orang dalam nagari untuk berkelahi.

Jagalah dua belas perkara yang akan dipakai :

1. Kuat memberi makan isi nagari

2. Benci kepada segala kejahatan

3. Banyak harta

4. Banyak ilmu pengetahuan yang baik

5. Berhati baik kepada orang banyak

6. Giat berusaha

7. menerima umpat puji dengan lapang dada

8. Kasih sayang kepada orang teraniaya

9. Pandai berbicara

10. Pasihat lidah

11. Tahu kepada yang benar

12. Ingat ingat pada kata kias

Setelah beramanat itu Datruak Parapatiah Nan Sabatang berjalan ke negeri Malaka, berdiam dinegeri Sembilan dan beliau meninggal di Negeri Sembilan itu. Sepanjang cerita orang kuburan beliau masih ada disana yang oleh orang Negeri Sembilan dinamakan Kuburan Patih.

Masyarakat di negeri sembilan itu beradat seperti kita orang alam Minangkabau juga, berpusaka kepada kemenangan menurut aturan Ninik Parapatiah nan Sabatang.

#######################

Menurut Tambo Minangkabau, Sri Maharaja Diraja (atau Sultan Sri Maharaja Diraja) adalah tokoh leluhur dan raja pertama yang dianggap sebagai nenek moyang masyarakat serta pendiri peradaban di Minangkabau.Asal-Usul dan Kedatangan Keturunan Raja: Beliau merupakan cucu dari Maharaja Sulan (penguasa wilayah luar) dan bagian dari keturunan Iskandar Zulkarnain.Tiba di Pulau Andalas: Dalam Tambo Alam Minangkabau, beliau adalah orang pertama yang datang dan mendiami Pulau Andalas (Sumatra) setelah kapalnya berlayar.Wilayah Awal: Beliau turun dari puncak Gunung Merapi dan mendirikan permukiman serta pusat awal pemerintahan di daerah Galundi Nan Baselo.Peran dalam AdatTokoh Sentral: Dianggap sebagai Daulat Yang Dipertuan pertama di Pulau Perca.Silsilah Pemimpin: Dari garis keturunannya, lahirlah para tokoh penting pembawa adat Minangkabau, seperti Datuk Ketumanggungan dan Datuk Perpatih Nan Sebatang.

Pembagian lareh (Bodi Caniago dan Koto Piliang) yang berakar dari keturunannya?konsep kepemimpinan dalam tambo minangkabauMaharaja Alif menjadi raja di negeri. Rum, dan Sultan Sri Maharaja Diraja menjadi raja di Minangkabau.

Dalam silsilah. Datuak. Katumanggungan, Datuak Perpatih.

Menurut bunyi Tambo Alam Minangkabau, adapun orang yang pertama datang mendiami pulau andalas adalah ninik kita Sri Maharaja Diraja namanya. 

Tambo Alam Minangkabau selalu memulai dengan Sultan Sri Maha raja Diraja sebagai tokoh sentral Daulat Yang Dipertuan Daulat Pulau Perca.

Dari tambo yang diterima secara turun temurun, menceritakan bahwa nenek moyang mereka berasal dari keturunan Iskandar Zulkarnain.

Menurut Tambo Alam Minangkabau berlayarlah bahtera yang membawa ... Maharaja Depang terus kenegeri cina dan Maharaja Alif kembali kenegeri Rum.

Sri Maharaja Diraja turun sedikit ke bawah dari puncak Gunung Merapi membuat tempat di Galundi Nan Baselo. Lebih ke baruh lagi belum dapat Sejarah Sri Maharaja Diraja, Leluhur Lareh Suku Piliang — Sri Maharaja Diraja adalah cucu dari Maharaja Sulan, penguasa Bukit Siguntang Palembang, yang juga dikenal sebagai Raja Segentar alam.

Berdasarkan Tambo Silsilah keluarga Sri Maharaja Diraja merupakan fondasi awal sistem kekerabatan dan kepemimpinan adat Minangkabau. Struktur silsilah ini unik karena menggabungkan legenda asal-usul raja-raja dunia dengan perkembangan sistem matrilineal di Sumatra.

Berikut adalah rincian silsilah keluarga Sri Maharaja Diraja menurut catatan Tambo:

1. Asal-Usul / Garis Ayah

Kakek Luhur: Iskandar Zulkarnain (Alexander the Great). 

Ayah: Tokoh ini digambarkan memiliki tiga orang putra yang membagi wilayah dunia:

1. Sultan Maharaja Alif (menjadi raja di Benua Ruhum / Romawi).

2. Sultan Maharaja Dipang (menjadi raja di Benua Cina).

 3. Sultan Sri Maharaja Diraja (bungsu, berlayar ke Pulau Andalas/Sumatra).

Kakek dari Jalur Lain (Versi Palembang): Beberapa versi menyebut beliau sebagai cucu dari Maharaja Sulan (Raja Segentar Alam dari Bukit Siguntang, Palembang). 

2. Pernikahan dan Permaisuri

Setibanya di lereng Gunung Merapi (Pariangan), Sri Maharaja Diraja menikah dengan Puti Indo Jalito (disebut juga Puti Indah Jelita), yang merupakan adik dari tokoh adat setempat, Datuk Suri Diraja.

3. Keturunan (Anak Kandung)

Dari pernikahannya dengan Puti Indo Jalito, Sri Maharaja Diraja dikaruniai seorang putra: 

Sutan Paduka Basa (Sutan Paduka Besar). Ketika Sri Maharaja Diraja wafat, Sutan Paduka Basa masih sangat kecil (berusia sekitar 2 tahun). Setelah dewasa, ia bergelar [Datuk Ketumanggungan], tokoh pendiri sistem adat Lareh Koto Piliang yang berkarakter aristokratis/hierarkis. 

4. Pernikahan Kedua Puti Indo Jalito (Garis Saudara Tiri)

Setelah Sri Maharaja Diraja wafat, permaisuri Puti Indo Jalito menikah lagi dengan penasihat kerajaan yang cerdik bernama Ceti Bilang Pandai (Ninik Indo Jati). Dari pernikahan kedua ini, lahir anak-anak yang menjadi saudara tiri [Datuk Ketumanggungan], yaitu:  

Sutan Balun: Setelah dewasa bergelar Datuk Perpatih Nan Sebatang, tokoh pendiri sistem adat Lareh Bodi Caniago yang bersifat demokratis.

Sikalab Dunia: Setelah dewasa bergelar Datuk Sri Maharaja Nan Banago-Nago.

 Empat Anak Perempuan: Putri Reno Sudi, Putri Reno Mandi, Putri Reno Judah, dan Putri Jamilan.

Dalam perjalanan sejarahnya di Minangkabau, keluarga Sri Maharaja Diraja juga dibantu oleh empat pengawal/pembuka daerah (Luhak Nan Tigo) yang digambarkan dengan nama fabel/kiasan

 Harimau Campa (keturunannya membuka Luhak Agam).

 Kambing Hutan (keturunannya membuka Luhak Limo Puluah Koto).

Kucing Siam (keturunannya menetap di Candung Lasi).

Anjing Mualim (keturunannya membuka wilayah Kubang Tigo Baleh/Solok). 

Dalam adat Minangkabau, Lareh (atau Kelarasan) berarti payung hukum adat, mazhab adat, atau sistem pemerintahan adat. Berakar dari keturunan Sri Maharaja Diraja, wilayah Minangkabau secara umum terbagi ke dalam dua sistem politik dan pemerintahan utama yang disebut Lareh Nan Duo. 

Masing-masing lareh didirikan oleh dua bersaudara satu ibu berlainan ayah, dengan karakteristik yang bertolak belakang namun saling melengkapi. 

1. Lareh Koto Piliang (Sistem Aristokratis)

Lareh ini digagas oleh Datuk Ketumanggungan, putra kandung Sri Maharaja Diraja dari garis keturunan raja. 

Sifat Pemerintahan: Aristokratis, hierarkis, dan bertingkat dari atas ke bawah. 

Filosofi Adat: "Bapucuak bulek, manitiak dari langik, batanngo turun" (Berpucuk bulat, menetes dari langit, bertangga turun). Artinya, keputusan adat diturunkan secara hierarkis dari penghulu tertinggi ke tingkat bawah.

Kedudukan Pemimpin: Kedudukan penghulu bertingkat-tingkat dan kekuasaan terbesar berada pada pucuk pimpinan. 

Bentuk Rumah Gadang: Lantainya berjenjang (memiliki lantai yang ditinggikan atau dinamakan Anjuang di kedua ujungnya). Anjuang ini berfungsi sebagai tempat duduk para penghulu sesuai dengan tingkat kasta sosial atau kedudukannya. 

2. Lareh Bodi Caniago (Sistem Demokratis)

Lareh ini digagas oleh Datuk Perpatih Nan Sebatang, adik tiri Datuk Ketumanggungan dari garis keturunan rakyat biasa (Ceti Bilang Pandai).

Sifat Pemerintahan: Demokratis dan mengutamakan kesetaraan.

Filosofi Adat: "Mancari nan bulek dari nan tigo, bulek aia dek pambuluah, bulek kato dek mufakat" atau "Duduak samo randah, tagak samo tinggi". Artinya, keputusan diambil berdasarkan musyawarah mufakat tanpa memandang kasta.

Kedudukan Pemimpin: Semua penghulu atau pemimpin memiliki derajat yang sama rata dalam forum adat.

Bentuk Rumah Gadang: Lantainya rata dari ujung ke ujung tanpa adanya Anjuang (panggung bertingkat). Hal ini menyimbolkan asas kesetaraan di mana semua orang duduk sehamparan. 

3. Lareh Nan Panjang (Mazhab Penengah)

Selain Lareh Nan Duo, terdapat satu kelarasan penengah yang dipimpin oleh Datuk Bandaro Kayo (dalam silsilah merupakan anak Sri Maharaja Diraja dari istri yang lain).

Lareh ini berpusat di Pariangan Padang Panjang.

Fungsinya adalah sebagai penengah atau jembatan perdamaian apabila terjadi jalan buntu (perselisihan) antara aturan hukum Koto Piliang dan Bodi Caniago. 

Perbedaan Fisik dan Aplikasi Saat Ini

Meskipun berbeda mazhab politik, pembarian lareh ini bukanlah pembagian wilayah/teritorial yang kaku. Sistem adat ini melekat pada suku masing-masing di dalam sebuah Nagari.

Bahkan, banyak Nagari di Minangkabau yang menerapkan kedua lareh secara bersamaan (misalnya suku Koto memakai aturan Koto Piliang, sementara suku Caniago di nagari yang sama memakai aturan Bodi Caniago).

Dalam struktur adat Minangkabau, pembagian lareh tercermin pada tata pemerintahan dan bentuk fisik Rumah Gadang di setiap nagari. Secara umum, wilayah Luhak Nan Tigo (Tanah Datar, Agam, dan Lima Puluh Kota) menjadi basis utama penerapan kedua kelarasan ini.

Berikut adalah beberapa contoh nagari di Sumatra Barat berdasarkan dominasi sistem lareh yang dianutnya:

1. Nagari Berasaskan Lareh Koto Piliang (Aristokratis)

Nagari-nagari ini umumnya berada di kawasan pusat kerajaan lama (pusek jalo pamecutan) dan sangat patuh pada sistem hierarki bertingkat.

Nagari Sungayang (Tanah Datar): Salah satu basis terkuat Koto Piliang yang memegang teguh kedudukan berjenjang.

Nagari Panyalaian (Tanah Datar): Terkenal dengan struktur kepemimpinan adat yang mengikuti sistem bapucuak bulek (kepemimpinan terpusat).

Nagari Batipuh (Tanah Datar): Kawasan yang secara historis memiliki kedudukan militer dan politik penting dalam struktur kerajaan, sangat kental dengan adat Koto Piliang.

2. Nagari Berasaskan Lareh Bodi Caniago (Demokratis)

Nagari-nagari ini mengutamakan musyawarah mufakat murni di mana posisi semua penghulu duduk sehamparan, tegak sama tinggi. 

Nagari Sulit Air ,Solok: Sangat dikenal dengan penerapan demokrasi adat Bodi Caniago, di mana keputusan mufakat berada di atas segalanya.

Nagari Singkarak (Solok): Menerapkan sistem lantai Rumah Gadang yang rata, menyimbolkan tidak adanya kasta antar-penghulu.

Nagari Gurun (Tanah Datar): Menjadi salah satu contoh nagari di wilayah luhak yang memilih setia pada mazhab demokratis Datuk Perpatih Nan Sebatang.

3. Nagari Berasaskan Lareh Nan Panjang (Penengah)

Sistem ini khusus berlaku di daerah asal atau pusat perdamaian adat.

Nagari Pariangan (Tanah Datar): Dianggap sebagai nagari tertua di Minangkabau (asal mulo kato baiak). Di sini berlaku Lareh Nan Panjang yang menggabungkan unsur Koto Piliang dan Bodi Caniago sebagai penengah perselisihan.

4. Nagari Lareh Nan Tigo (Campuran/Saling isi).

Banyak nagari di Minangkabau, terutama di Luhak Limo Puluah Koto dan Luhak Agam yang tidak menganut satu lareh secara kaku. Mereka menggunakan sistem Saling isi (bercampur).